对于上海而言，文化遗产不仅是外滩、武康大楼等城市地标，亦然藏在街巷肌理、历史街区中的生存回首，以致是一块窨井盖、一处老店招之中。二十多年来，自称“城市漫游者”的格里董行走于上海的寻常巷陌，在纪录城市变化的同期，也不停想考：什么才是这座城市真刚巧得选藏的遗产？

格里董带队“城市散步”，从城市细节中解读文化遗产。

1998年，18岁的格里董启动独自散步上海。

那时，“城市漫游”还不是一个流行词。莫得搪塞媒体，也莫得随地吐花的“CityWalk”。对于这个出身在衡山路、高安路一带的年青东说念主来说，诱骗他的仅仅身边那些不落俗套的老屋子。

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魁岸的梧桐树下，遮掩着深宅大院；花坛洋房的围墙背后，偶尔能看见游池塘、网球场和紧密的旋转楼梯。因为家庭和成长环境的起因，他比同龄东说念主更容易参加这些外东说念主眼中的“精巧空间”。

“那时压根莫得想过什么保护，即是觉昂扬思、好玩。”

二十多年后，当东说念主们在中国文化和当然遗产日再行盘问城市文化遗产时，格里董发现，我方领先被诱骗的那些建筑，早已成为公众热议的对象。但与此同期，他对文化遗产的兼并，也从一栋栋建筑逐渐扩张到街巷、社区、住户乃至一座城市的集体回首。

上海市郊民居的山墙，摄于浦东曹路

从衡复风貌区到老城厢：再行分解上海

格里董认为，我方是从“两个上海”启动分解这座城市的。

童年时代，他生存的限度主要皆集在衡山路、高安路、康平路一带。这里是典型的衡复风貌区，花坛洋房林立，院落无边，很多如今被视为罕见历史建筑的屋子，那时仍保握着相对原始的状况。

高空俯拍的衡复风貌区一角

直到1992年，12岁的他随从邻居骑车去了文庙近邻的老城厢。那是他第一次真确战斗另一种上海。低矮的房屋、局促的街巷、生煤炉的气息、家家户户倒马桶的生存场景，与衡山路一带造成明显对比。多年后回忆，他意志到，那次资历实质上让我方第一次触遇到了上海更深层的历史。

2014年的老城厢大境路菜场

要是说衡复风貌区代表的是开埠以来造成的近代城市景不雅，那么老城厢则是上海手脚县城、手脚江南市镇数百年发展的历史见证。

在他看来，老城厢和衡复地区看似互异巨大，却共同组成了上海不行分割的文化拼图。

一个代表近代化的上海，一个承载着更悠久的原土传统。枯竭任何一部分，都无法完好兼并这座城市。

市区漫游的纪录

这种分解，是在自后赴日留学时候进一步造成的。世纪之交，原来他和很多东说念主一样，合计东京、纽约、香港那样高楼林立的城市代表先进和当代。但看到了日本很多中小城市生存的东说念主对于场所文化和历史空间的选藏，让他启动对无数市的“祛魅”，同期也再行凝视上海。

这种再行发现家乡的历程，也成为他自后从事“城市漫游带路东说念主”的垂危起先。

上海市郊川沙农村的散步纪录

建筑除外，更垂危的是东说念主与回首

文化遗产不只单纯的建筑，真确动东说念主的，往往是建筑背后的东说念主。

2021年，格里董在奉贤乡下拍摄老笔迹时，碰见一位91岁的老老婆。得知他来自徐家汇后，老东说念主坐窝问了一句：“武康大楼还在吗？”

格里董与“武康大楼阿婆”相遇的奉贤农村的老屋子

这个问题让他愣了一下。聊天后得知，老东说念主的娘家住在武康大楼对面（今兴国路星巴克位置），自后嫁给一位来自奉贤农村的小伙。事实上，老老婆是上海武康路土产货农村东说念主，曾在武康路菜场使命，其丈夫在城隍庙近邻作念成衣。上世纪五十年代离开市区后，就费劲再回到武康路。但武康大楼长久留在她的回首里。

2024年头，格里董专程再次去寻找老东说念主，2026世界杯最新押注登录平台却得知她依然死字。老东说念主七十多岁的犬子告诉他，小时候母亲往往会带着他们回武康路娘家，从奉贤一齐换车、摆渡，往往要花去泰半天时刻。

直到1978年，娘家的土产货屋子撤消建了公房，这种走动才住手。

“那时候我一忽儿意志到，对于她来说，武康大楼压根不是一个网红建筑。那是她家的坐标。”格里董说。这恰恰阐明，文化遗产最垂危的价值并不一定来自建筑本人，而是来自东说念主与空间之间配置的厚谊关系。

武康大楼

雷同的兼并，也体刻下他持久进行的口述历史使命中。比拟盛大的历史叙事，他更心爱那些粗造东说念主的生存细节。

有东说念主告诉他，20世纪上半叶看番邦电影时不错租一种叫“译意风”的开采，由专东说念主提供同步翻译事业；有东说念主回忆我方在大夏大学念书时候流行的“茶舞”，学生们下昼买一杯茶便能在舞厅里舞蹈消遣；还有东说念主答复为何也曾我方在国泰电影院的常包座是第十八排中间。

20世纪上半叶，南京大剧场（今上海音乐厅）的译意风票。格里董保藏

这些故事约略不会写进历史课本，却实在组成了一代东说念主的城市生存。在格里董看来，它们雷同属于文化遗产。

新闸路、成都北路路口处1925年的自来水用井盖，这是格里董发现的年代最早的一个井盖（2023年消散）

保护什么，又该何如保护

连年来，跟着城市更新鼓舞，对于建筑和街区保护的盘问越来越多。

格里董的不雅点也发生了变化。年青时，他也曾认为拆掉老建筑即是拆掉回首。但二十多年漫游下来，他越来越意志到问题的复杂性。

“手脚搭客、规划者，很容易说要保留。但要是确切住在那处呢？”在老城厢，他见过夏天炽热漏雨的老屋子，也见过莫得沉寂卫浴、冬天清凉湿气的居住环境。

对于很多住户而言，改善生存要求雷同垂危。因此，他并不赞誉疏忽地将保护与开发对立起来。真确有历史价值、艺术价值的建筑应当保留，但也必须尊重住户对于当代生存的需求。

2014年，正在撤消的董家渡地区和正在建造的上海中心

比拟单体建筑，他更顺心那些暗暗消散的城市肌理。

举例老城厢历经数百年造成的街巷系统。那些惟一三四米宽的小径，看似粗造，却纪录着上海从江南水乡逐渐成长为城市的历程。关联词面抵消防、交通等实际需求，这些空间往往最难保留。与街巷全部消散的，还有“猪作弄”“筷竹弄”这么充满生存气息的老地名。在格里董看来，这些路名不只是有生存气息，更垂危的是包含了城市轶事历史，从侧面阐明了城市的“演变和由来”。

小南门外的猪作弄曾是清末上海鲜猪行业的伙同地

民国舆图上的猪作弄

雷同让他感到复杂的，还有张园等历史街区的更新。矫正前的张园有住户、有烟火气，是一个实在存在的社区；矫正后则成为当代营业空间。从文化遗产角度看，某些东西消散了；从城市发展角度看，又获取了新的生命。

“这可能莫得法度谜底。”约略正因为如斯，文化遗产保护从来不是疏忽地保存往时。它更像是在不停变化的城市中寻找一种均衡。

步青鞋帽商店（周家牌路255号），店招为1990年代流行的铜字牌号。2014年拍摄

步青鞋帽商店，城市更新后露出1980年代流行的手写好意思术字牌号。2020年拍摄

建筑除外，早在十几年前，格里董便启动顺心城市中微不及说念的细节，比如窨井盖、店招、门牌号。但在他看来，它们纪录着不同庚代的字体、审好意思和生存样子，是城市留住的一块块时刻切片，同期也承载着他我方手脚“80后”的成长回首和怀旧厚谊。

当一座城市不停滋长、更新时，总有一些东西消隐。而文化遗产的兴味，约略恰是在消散之前，兼并它们为何存在；在变化之中，记着这座城市也曾的面貌。

注：本文图片均由受访者提供2026世界杯押注app官方版